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来华还不止这两条：从尼泊尔，翻过喜马拉雅山口进入中国西藏，再达四川、青海及蒙地，又是一条。由缅甸，进入云南保山、思茅，到达昆明，再转北，由丽江沿金沙直下长江流域，也是一条。究竟谁先谁后？对于考古学而言...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/07542292664.html
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，与1986年上海古籍出版社出版的《法显传》内容一致。
上列诸书名，究竟是否均为法显所撰，是否就是记述法显西游天竺取经之事，详细校核，疑窦颇多。
（一）作者问题。《水经注》引文称《法显传》...
郭鹏
|五明研究|
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二祖庵”在初祖庵南面，故又称“南庵”，属少林寺的下院。
我决定去二祖庵“朝拜”，想去体悟那里的“禅境”，找一份远古僧人修禅的气氛。那究竟是怎样的气氛，我说不清。
早几年前，少林景区便架了...小和尚们在外面玩耍，既没练功，也没念经。一怒之下，那师父在每人脑袋上用烟袋敲了一个‘电灯泡’。恰好贞俊从那儿过，看到了这一幕，便停下来看个究竟。”
贞俊问：“你们把《楞伽经》背会了吗？”
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不详
|五明研究|
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四神足人尚能住寿满於一劫、若减一劫，如来今者有大神力，岂当不能住寿一劫若灭一劫。」劫为梵语劫波的略称，意译为长时，究竟多长，说法不一。有的说，人的寿命有增有减，自十岁开始，每百年增一岁，增至八万四千岁...
不详
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法华经》毕竟空，设有退转，究竟皆当作佛。③佛说退者，意欲令菩萨当得直道，始终无退。如《般若波罗蜜·不退品》④中说。又，须菩提言：世尊，菩萨退为以何法退?色阴退也，受、想、行、识退也?佛言：不也。离五阴...
不详
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身证、家家、一种、向须陀洹、得须陀洹、向斯陀含、得斯陀含、向阿那含、得阿那含、中般涅盘、生般涅盘、行般涅盘、无行般涅盘、上流色究竟。九种无学法指：思法、升进法、不动法、退法、不退法、护法、（护则不退，...
不详
|五明研究|
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禅八天：无云天、福生天、广果天、无烦天、无热天、善现天、善见天、色究竟天。
⑧色界禅定：色界的四禅十七天是与四种禅定相对应的。色界的初禅是感受到离开欲界生活的喜乐，但仍有对事理的粗略思考活动（「...
不详
|五明研究|
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演讲《怎样做一个真正的佛教徒》。他旗帜鲜明地指出，“推行佛化，是佛教徒的唯一责任。然而，佛化究竟要怎样去推行呢？我平常有三个口号，就是‘文化、教育、慈善’。因为有文化，可以宣传佛教的教义；有教育，可以...
佚名
|佛教观点|佛教慈善|返本开新|现代中国|
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观深则悟彻入微，而名实俱玄。将寻其要，必先无此。然后非有非无之谈，方可得而言。
这里说，有无都不是究竟义，必须找到超越于“有无”的“非有非无”。这就是所谓“缘起性空”。在《大乘大义章》中，鸠摩罗什...
不详
|五明研究|
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精灵微妙，人们可以依理推寻，但难以寻个究竟。《庄子》说得好，天地之外，不是不可说，但越说越错；天地之内，不是不可辩，但越辩越疑，〈春秋〉之作，不是不可议，但越议越乱。这就是人们的身、耳、目的认识有限的...
不详
|五明研究|
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